油画《聚集》作者为华远

作者为华远

写于2005年3月，修改于2025年8月

从逻辑的 “存在” 与思维、物质的关系说到 “存在” 的科学性的理解和辨析

在哲学探究里，理解逻辑的 “存在” 和思维、物质的关系，以及对 “存在” 进行科学性的理解与辨析，是深入认知世界本质的关键。这不仅有助于我们梳理哲学概念的脉络，更能为我们提供一种基于科学性美本质观点的认知框架。

逻辑 “存在” 与思维、物质的关系

逻辑属于思维范畴，“存在”（在科学性美论框架下特指信息中介）连接思维与物质，语言是思维的符号化载体，信息是物质运动的秩序性显现，这四者共同搭建起思维与物质之间的桥梁，实现二者的关联与统一。具体来说，华远在科学性美论中把‘存在’分成三层：日常语境是桌子、山川这类能直接感知的物理实在，形而上学语境是‘所有桌子能承重’这类事物共性，而美学语境的‘存在’，就是信息中介 —— 它是美学层面‘存在’的具体形态，像天然的晶体、人为的绘画，都是这种‘存在’的实际体现，专门用来实现主客间的动态平衡其中，“存在”（信息中介）的天然形态（如山川、晶体）、物质均具有务实且可感知的特性，语言作为人为信息中介的核心形态，同样具备可感知的符号属性；以及潜在的信息中介，包括潜在的无意识之类。而逻辑、思维则属于务虚倾向的信息范畴，需依托可感知的 “存在”（信息中介）与物质才能显现其作用。

“存在”（信息中介）与逻辑紧密相连：在动植物界，其行为模式是物质运动规律性的自然呈现（如蜜蜂舞蹈传递花蜜位置，本质是生物信号的物质运动，不过可以算是一种归纳式的潜在的被固化了的物质运动，而非主动的归纳逻辑活动）；在人类层面，逻辑则通过演绎推理实现从具体到抽象的跃迁，依托语言这一人为信息中介展开。大脑作为思维的物质载体，其活动的主体性通过语言（广义信息中介）与物质（马克思所指的客观实在，亦是爱因斯坦质能方程中与能量相对应的物质）得以体现。由此，“存在”（信息中介）成为思维与物质之间的关键桥梁，通过 “互补、膨胀、切近、缓冲” 的动态机制，打破主客二分法的局限，实现二者的有机统一。

无论是两分法、三分法、四分法乃至一分法，本质上都是 “存在”（信息中介）在不同认知场景下的逻辑表现形式。需特别注意的是，“逻辑” 并非静态概念，而是动态框架，是信息能量组合的抽象架构，属于广义务虚的信息范畴 —— 西方哲学中的 “罗格斯”、东方哲学中的 “道”“天”“心”，均与这种动态框架存在哲学层面的同构性。这种广义务虚的 “逻辑” 和 “信息”，外延远超人类专属的 “思维”，涵盖宇宙物质运动的规律范畴，突破了人类与生命的局限。

在科学性美本质的视角下，宇宙由能量和信息构成，信息是能量的组织形态，二者共同归属于物质的客观实在范畴。哲学领域对 “存在” 的争议，需结合具体理论语境辨析：萨特提出的 “存在先于本质”，其 “存在” 特指人类通过自由选择创造本质的本体论范畴，与科学性美论中作为信息中介的 “存在” 并非同一概念；将科学性美论中的 “存在” 界定为信息中介，更契合其作为主客交互载体的功能属性。“存在”（信息中介）及其衍生的具体存在形态，需通过逻辑思维与语言载体（如 “be”“being” 的符号表达）呈现，但并非源于逻辑思维的主观建构 —— 海德格尔理论中的 “存在”（Sein），强调通过 “此在”（Dasein）的生存实践揭示动态生成过程，其核心是对 “存在之遗忘” 的批判，与传统形而上学的 “理念”“实体”“物自体” 存在本质差异，仅在 “动态性” 层面与信息中介的平衡机制存在部分相似。

从存在形态的分类来看，可划分为动植物基于物质运动规律的自然存在，以及人类基于语言（人为信息中介）的文化存在：动植物以天然信息中介（如生物电、生理信号）为物质基础展开生命活动，人类则通过语言这一人为信息中介实现演绎逻辑与文化传承。哲学界对唯心与唯物两分法的争议，核心并非分类复杂度的差异，而是能否在特定时空定位下解决实际问题 —— 在相应语境中，若两分法能合情合理、高效地解释主客关系（如区分物质实在与思维反映），则具有其合理性，但需明确：这种划分是认知工具的阶段性选择，而非对世界本质的终极界定。对于 “存在先于本质”，不能误解为否定 “本质” 的客观性，而是需先明确 “存在” 的具体所指：在科学性美论中，此处的 “存在” 应理解为信息中介，它是逻辑展开与本质探索的物质基础与起点，脱离这一载体，对事物本质的认知便失去客观依托。

在认识论层面，厘清主客关系的关键在于明确语言（信息中介）与思维的关联：思维源于对信息中介的感知（感性经验是对天然信息中介的直接反映，理性认知是对信息中介的抽象加工），信息中介的天然形态（如山川的形态、声音）与生物形态（如动植物的生理信号），是思维形成的物质前提。当感性或理性层面的语言、信息中介，通过社会规范固化为规律性认知（如伦理准则、科学定律），便形成具有人文性的社会客观规律 —— 这种规律并非主观建构，而是信息中介在 “时空定位与良性循环” 框架下的客观呈现，科学性美论通过这一逻辑，实现了对主客二元论的分合统一，既承认物质的第一性与思维的第二性，又强调二者在信息中介作用下的动态平衡，彰显了对认识论发生过程阐释的全面性与科学性。

从思维与语言（信息中介）的关系延伸，可区分感性信息中介（如对色彩、温度的直接感知）与理性信息中介（如数学符号、哲学概念）：感性信息中介是思维的基础素材，理性信息中介是思维的抽象表达，二者共同构成 “四维多层多线一元” 框架的认知基础 —— 这一框架下，语言的信息中介属性被进一步明确：它既是思维的符号载体，又是主客交互的物质桥梁。宇宙中的信息作为能量的组织形态，是物质的重要属性；“物质第一性、思维第二性” 的划分，明确了二者的本源关系；“思维是物质高度发展的产物” 则强调了二者的统一性 —— 这种 “分与合” 的辩证，体现了语言思维对客观世界的理性反映。从生命与美的本质来看，美的客观本质是信息中介在 “整体性与简洁性矛盾统一” 下的客观呈现，过度强调主体性会导致认知的相对主义，而科学性美论所确立的 “时空定位与良性循环” 标准，如同海平线与地平线的客观存在，为审美认知提供了稳定的参照框架。

作者为华远

写于2005年3月，修改于2025年8月